严蕊《卜算子·不是爱风尘》原文、翻译及赏析

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严蕊《卜算子·不是爱风尘》原文、翻译及赏析

不是爱风尘,似被前缘误;浠ǹ杂惺,总赖东君主。 去也终须去,住也若何!若得山花插满头,莫问奴归处。

译文及注释「翻译」我自己其实不是素性快乐喜爱风尘生活,之所以沉溺出错风尘,是为前生的人缘(即所谓宿命)而至花落花开自有必定的时辰,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。

该离终需要分开,分开这里又若何能待下去。 若能将山花插满头,不需要问我归向何处。

「注释」①风尘:古代称妓女为出错风尘。

②前缘:宿世的人缘。

③东君:司春之神,借指主管妓女的地方仕宦。 ④“若得两句”:若能头插山花,过着山野农人的自由生活,那时也就不需问我归向何处。

奴,古代妇女对自己的卑称⑤终须:事实下场。

「赏析」全词以不是爱风尘为题,诉说自己其实不是快乐喜爱风尘生活感伤宿命,表达作者无可何如的神色。 上篇论说自己其实不是贪念风尘。 又找不到自己沉溺的本源,无可何如,只好归因于冥冥不成知的前缘与命运。 “不是爱风尘,似被前尘误!笔拙淇偶,特地声明自己其实不是素性快乐喜爱风尘生活。 封建社会中,妓女被视为冶叶倡条,所谓“行云飞絮共轻狂”,就代表了一般人对她们的观点。 作者因事关风化而入狱,自然更被视为素性淫荡的风尘女子了。

是以,这句词中有自辩,有自伤,也有不服的怫郁。 次句却出语和缓,用不定之词,说自己之所以沉溺出错风尘,是为前生的人缘(即所谓宿命)而至。 作者既不认为自己贪恋风尘,又不成能熟习使自己沉溺的真正本源,无可何如,之后只好归之于冥冥不成知的前缘与命运!八啤弊炙谱终Э慈舨痪馊舨痪,实耐寻味。 它不自觉地反应出作者对“前缘”似信非信,既不能不认可,又有所思疑的迷惘心理,既自怨自艾,又自伤自怜的复杂豪情。

“花落花开自有时,总赖东君主!被浠ǹ杂幸欢ǖ氖焙,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主,这两句吐露出词人借自然现象来喻自身命运。 例如象自己这类歌妓,俯仰随人,不能自立,命运总是操在有权者手中。 这是妓女命运的真实写照。 春中既有深邃深厚的自伤,也隐含着对主管刑狱的主座岳霖的期望——希望他能成为护花的东君。 但话说得很委婉含蓄,祈求之意只于“赖”字中隐约传出。 下片则承上不能自立命运之意,抒发词人对幸福自由的无限盼望。

“去也终须去,住也若何!”下阕承上不能自立命运之意,转写自己在去住问题上的不得自由。 去,指由营妓队伍中放出;住,指仍留乐营为妓。

分开风尘苦海,自然是她所渴望的,但却迂回其词,用“终须去”这种委婉的语气来表达。

意思是说,以色艺事人的生活事实下场不能久长,未来总有一天须离此而去。

言外之意是,既“终须去”,何不早日脱离苦海呢?以严蕊的色艺,消除禁锢之后,假定从头为妓,未始不能获得有权者的赏爱,但她其实不愿再过这种生活了,所以用“终须去”来盘曲表达离此风尘苦海的愿望。

下句“住也若何住”从后背补足此意,说依然留下来作营妓简直不能想象若何生活下去。

两句一去一住,一正一反,一曲一向,将自己不恋风尘、愿离苦海的愿望表达得既委婉又明晰!去”字集中表了他孔殷盼望自由的神色。 “若得山花插满头,莫问奴归处!比绻谐蝗,能够将山花插满头鬓,过着一般妇女的生活,那就没必要问我的归宿了。

言外之意是:一般妇女的生活就是自己神驰的方针,就是自己的归宿,另外甚么都不再斟酌了。 两句回应篇首“不是爱风尘”清晰地,注解了对简朴而自由生活的神驰,但仍可看出她出语留有余地!叭舻谩痹圃,就是承上“总赖东君主”而以祈求口吻出之。

这是一首在主座眼前陈说衷曲的词,她在注解自己的意愿时,不能不斟酌到特定的场所、对象,采取斗劲含蓄体例,以期引起对方的同情。

但她并没有是以而低三下四,而是不骄不躁,委婉明晰地表达了自己的意愿,暗示出了作者本人,虽然尚处于倍受萧瑟的阶段,但他仍坚持着自己人生的理想和追求。 这是一位身处卑贱但尊敬自己人格的风尘女子的一番婉而有骨的自白。